87红楼梦出现灵异事件(87红楼梦出现灵异事件薛宝钗是鬼)

《红楼梦真事隐》第七回（上）：被人放了一个把邪火

作者：孙华天（原创）

周瑞家的送走刘姥姥后，来向王夫人回话。可是王夫人上薛姨妈那去了，周瑞家的便转出东角门至东院，往梨香院来。这里交待的梨香院，还是交辉园化身。王夫人还象征着雍正帝。周瑞家的还象征着庄亲王允禄。薛姨妈则象征着怡亲王允祥了。

周瑞家的来到梨香院，见王夫人的丫鬟金钏和一个才留头的小女孩在台阶上顽。见了周瑞家的知有话回，便向内努嘴。周瑞家的掀帘进去，进王夫人和薛姨妈正长篇大套的说家务人情等话，周瑞家的不敢惊动，便往里间来。见薛宝钗穿着家常衣服，头上散挽着纂儿，坐在炕里和丫鬟莺儿正描花样子呢。宝钗见周瑞家的进来，忙放下笔让坐。

这里交待的“一个才留头的小女孩”，便是那个英莲象征的李煦孙女。“八二”校订本注解对“留头”的解释是：

“又叫‘留满头’。旧时女子幼年剃发，随着年事增长，先留顶心头发，再留全发，叫做‘留头’。

英莲开始留全发，说明她已经快要长成大姑娘了。那么，这处的宝钗又象征着谁呢？原来她也是怡亲王允祥化身。薛姨妈和宝钗在这里共同象征着怡亲王，而王夫人的丫鬟“金钏”，则应是果亲王允礼化身。周瑞家的避开王夫人和薛姨妈来见宝钗，脂批管这种艺术手法叫做“双歧岔路之笔”。

周瑞家的问宝钗这几天没过那边去，是不是你宝兄弟冲撞了你，引出宝钗说出因何没过去的原因。原来是宝钗的那种病又发了，所以这几天没出屋。周瑞家的忙问：

“正是呢，姑娘到底有何病根儿，也该趁早儿请个大夫来，好生开个方子，认真吃几剂，一势除了根才是。小小的年纪倒作下个病根儿，也不是顽的”。宝钗便说：“再不要提吃药。为这病请大夫吃药，也不知花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药，从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之病，因请他看了，他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干。若吃寻常药，是不中用的。他说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的，不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好，倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”

从这番对话上可知，宝钗所象征的怡亲王允祥，从小或早年得了一种病，并做下了病根。而且这个病很难治，花了很多钱，吃了无数好药都不见效。后来还是吃了秃头和尚给的海上方，才见了效。那么，怡亲王允祥做下了什么样病根这么难治呢？这个秃头和尚又是谁呢？宝钗发病时的症状又是什么样的呢？

周瑞家的问了这个海上方的方名叫“冷香丸”后，又追问：“这病发作了时，到底觉怎么着？”宝钗回说：“也不觉甚怎么着，只不过喘嗽些，吃一丸下去也就好些了。”在周瑞家的追问下，宝钗说出了发病时的症状。根据宝钗这个症状，可推知允祥早年患过“支气管哮喘”。这种病症，，既使在医学高度发达的今天，也没有有效的治疗手段，何况那个年代。时至今日。支气管哮喘仍被列为世界四大顽症之一，死亡率排前十位。由此可见，怡亲王作下的这个病根，是非常难治的。

支气管哮喘：常在夜间发作，突感胸闷、痰多、喘逆、呼吸困难，喉中哮鸣，呼气延长，病人被迫采取坐位呼吸。严重时可出现张口抬肩，汗出淋漓，唇指发绀。病程长且反复发作，可有肺气肿及肺部感染的征象。此病一年四季均可发病，尤以寒冷季节或气候异常时发病为多。夏季可转轻或缓解。

那么，怡亲王允祥这个病根是怎么做下的呢？是不是还有别的并发症呢？最近，在互联网上查到了有关史料。胤祥在废太子事件案发后，一度被父皇圈禁。那时他得了一种难治的怪病。康熙五十年之际，康熙帝曾多次询问过十三阿哥的病情。对他的病症难以治愈心怀忧虑。

互联网有篇资料，题为《十三阿哥允祥为何英年早逝》作者：木樨香儿

康熙五十年以后，康熙经常在给皇子们的朱批中问询允祥的病——这是两份当时的奏折和康熙的朱批——

臣胤祉等谨奏：

窃照臣等初一日请安折内奉旨，胤祥疮如何了？钦此。据言目下胤祥疮，较前月初十奏闻时稍好，疮复出仍有二三处，膝痛亦稍好。等语。故将大夫祁嘉钊奏折，谨并奏闻。

朱批：看起来并不好啊！

太医院外科大夫臣祁嘉钊谨奏：

康熙五十年三月初一日，奉旨看十三阿哥恙，系湿毒结于右腿膝上起白泡，破后成疮，时流稀浓水。原曾痛，时痛时止，一年有余，复出此恙，看外形皮薄毒浅，惟筋骨时常作痛，恐其拟内发成鹤膝风症。臣屡经此症，皆不能速效，谨此奏闻。

朱批：此症终属不好。

这个病，据菰叶对允祥的症状及当时的环境分析，现在的名称应该是“骨结核”。结核病如果延误诊断治疗，结核病毒就会在肺内播散，甚至通过淋巴——血液循环播散到身体其它部位，发生骨结核，肾结核，消化系结核，甚至精神系统结核病等。骨结核一般继发于肺结核——

由于骨结核是肺结核的续发症状，所以这很可能是在康熙四十七年太子第一次被废时，就种下的病根。只是允祥当时受父皇的贬斥，不宜招摇，或者心情低落，有点作贱自己的身体，所以没有声张。在古代经常有人得这种病，其最初不过是因为环境差，心境差，身体抵抗力下降，受凉，产生现在的感冒症状。但在当时的情况下，若未及时治疗，又没有——等抗生素药类解除上呼吸道的炎症及感染，简单的感冒就会演化为气管，支气管发炎，进而肺部感染。

从中医上讲，鹤膝风以膝，肘关节变形——支体瘦如鹤膝之状为特征，又名：膝游风——

从以上网友提供的史料和病症分析上看，它恰与宝钗的喘嗽病根有相通之处。允祥正是先有了“喘嗽”之症，才发展为肺结核，进而转为鹤膝风顽症。可以说，允祥的“支气管哮喘”病根，正是那个时候作下的。只不过那时年轻身体好，病的症状只表现在膝部，后来康熙皇帝重视十三阿哥的病症了，当然就会得到精心治疗了，允祥膝部的骨结核经过精心治疗，后来应该治愈了。但是“喘嗽”的病根则留下来了。由此可见，宝钗的“喘嗽”病根，就隐寓着怡亲王“喘嗽”病根。

此处宝钗说自己的那个病又犯了，实隐怡亲王允祥的“喘嗽”病根又发作了。实际上，怡亲王允祥近几年都被这个病折磨着。

雍正四年七月，雍正帝就说怡亲王：

“黾勉奉公，夙夜匪懈。即如王目今身抱疴疾，而案牍纷纭，披不释卷。朕闻之，实至于不忍”。（选自《永宪录》）

可见怡亲王是经常带着病体操劳朝政的。这处的真事隐时序，是雍正六年秋末冬初之际。这个季节，正是有“喘嗽”病根的人，最容易复发的时候。宝钗说“我那种病又发了”，正隐寓着怡亲王的病根这时旧病复发了。就在这年的七月，允祥的嫡长子弘暾在成婚之前（十九岁）又死了，这对怡亲王身心的打击非常沉重，旧病根复发是不可避免的了。

从宝钗的话中，说出一个秃头和尚给了个海上方，吃了有些效验。那么，这个秃头和尚象征着谁呢？海上方又是什么灵丹妙药呢？原来，这个秃头和尚就是雍正帝化身。这个海上方，就是雍正帝为十三弟特制的丹药。这种用道家方法炼制的丹药，制做工艺非常复杂，需要多种原料和多道工序进行炼制。宝钗所说的各种花，各种水的配制过程，就是用来比喻丹药制做的复杂性的。

雍正帝在圆明园中养了一些道士和术士，在园中给他炼丹。制做的丹药叫“既济丹”。

《雍正传》中载：

雍正帝早就对道家的药石感到兴趣——他推崇紫阳真人，为之重建道院，特别赞赏的是真人“发明金丹之要”。表明他对道家丹药的强烈兴趣。他平时爱吃丹药既济丹，四年，赐鄂尔泰服食，受赐者服食一个月后奏报“大有功效”，并云“旧服药方，有人参鹿茸，无金鱼鳔，今仍以参汤送之，亦与方药无碍”。雍正帝告诉他：“此方实佳，若于此药相对，朕又添一重宽念矣。仍于秋石兼用作引，不尤当乎？”要他将儒医与道医并用不悖。雍正帝还把既济丹赐给田文镜，说自己正在服用它，没有间断。又说这个药“性不涉寒热温凉，征其效亦不在攻击疾病，惟补益元气，是乃专攻”。原来他常服它，并非治疗某种疾病，专用作弥补元气。人们服丹药，总有所顾忌，怕与身体不投，所以雍正帝要田文镜放心：“此丹修合精工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。朕知之最确”。表明他研究丹药药性。

从上述史料上看，雍正帝能把既济丹赐与鄂尔泰和田文镜，他肯定也会把丹药赐给十三弟服用，而且还会配上与其病症对症的药味。宝钗服用秃头和尚的“冷香丸”，就隐寓着雍正帝赐给十三弟的某种丹药。宝钗说“吃他的药倒效验些”，便可知雍正帝为治十三弟的病没少费心。他用医术和道术相结合的方法制药，对十三弟的病症有些疗效。

但是，怡亲王身上的担子太重了，雍正帝所有的棘手问题和朝中大事，都要由十三弟亲自去解决和落实。怡亲王处处求完美的性格，使他的身体严重透支，虽吃这种海上方，也是入不敷出，无济于事。用这种丹药支撑身体，则会越来越糟，这个丹药只不过暂时有些“效验”罢了。

宝钗说这个药方的名是和尚说下的，叫“冷香丸”。这个药名中的“冷”字，恰与冷子兴的“冷”字摇摇相对。妙在冷中能出“兴”，还能冷中出“香”。真是妙名。冷子兴在前边象征着雍正帝，可见给宝钗“冷香丸”的和尚，也是雍正帝化身。

康熙帝晚年出现很多失误，除吏治腐败等方面外，最大的失误，就是在皇位继承人问题上，留下遗患。造成了自己和下一代骨肉相残的种种恶果。在两废太子期间，为保证自己的皇位不被儿子们动摇，他不得不狠心打击自己的亲骨肉。这对他自己的打击也不小，他最心爱的太子和十三阿哥都伤了他的心。无怪乎康熙皇帝在康熙四十九年六月之际，在胤祉，胤祥，胤禵三人的请安折上朱批道：

胤祥并非勤学忠孝之人，尔等若不行约束，必将生事，不可不防。（摘自互联网：神婆布袋-《十三阿哥胤祥的一些资料》）

康熙皇帝哪里知道十三阿哥是为了四哥胤禛，才被父皇认为是“非勤学忠孝之人”的。胤祥就这样地承受着不忠不孝的恶名，对于一个追求人格完美的胤祥来说，这个恶名比什么都痛苦。那么在这期间作下这个病根，就不足为奇了。

王夫人来梨香院，隐寓着雍正帝来交辉园。王夫人和薛姨妈说些家务人情事，隐寓着二人谈的都是国家大事。周瑞家的进来避过王夫人和薛姨妈，到里间看宝钗这段情节，是作者为了隐寓怡亲王此际旧病复发而设计的“情节”。

周瑞家的见王夫人无话，刚要退出，薛姨妈便让他将一宗东西顺便带过去。说着便叫香菱。那个与金钏顽的小丫头进来，薛姨妈让她把匣子里的花拿过来，香菱向那边捧了个小锦匣来，薛姨妈说：“这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二枝，昨儿我想起来，白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去——你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢”。王夫人忙说给宝丫头戴罢，薛姨妈则说：“姨娘不知道，宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”

那么，周瑞家的送“宫花”，隐寓着什么事呢？原来，这是“以花喻人”的艺手法。“宫花”在这里隐寓着朝廷新选上来的“秀女”。清代三年一选秀女，这些秀女是给皇帝做“老婆”的。或者分配给亲王郡王等宗室成员做“老婆”。王夫人让把花留给宝钗戴，就隐寓着雍正帝让十三弟也留个秀女做小老婆。宝钗古怪不喜花儿粉儿的，隐寓着怡亲王在女色上没兴趣。况且经常被病痛折磨，已无力再纳小老婆了。

在“甲戌抄本”这一回上，有一首回前诗。题曰：

十二花容色最新， 不知谁是惜花人。

相逢若问名何氏， 家住江南姓本秦。

这首回前诗的意境，很明显地告诉我们，这些“宫花”，代表着有家，有名有姓的“人”。这首诗“以花喻人”的迹象非常明显，稍加品味，就能体会出来。（王府，戚序抄本上，也有此诗。）

实际上，每次选秀女，都有很多人入选，这处“宫花”所象征的秀女，只不过是为皇帝和皇子们，挑选出来的最好最出色的秀女。既然“宫花”代表秀女，那么，被送花的人，就一定是男性人物化身了。

这些秀女为什么由怡亲王交给允禄去分送呢？原来，选秀女之事，由户部主管。怡亲王允祥正是户部的总理大臣，选秀女之事，他正是正管。“宫花”出自薛姨妈之手，正隐寓着这些秀女是怡亲王允祥选上来的。薛姨妈之所以让周瑞家的送“宫花”，在于周瑞家的是内务府大臣允禄化身，他是可以出入皇帝内宫的。

（清代选秀女制度）：始自顺治年间。以后每隔三年进行一次，选秀女前，由户部下发行文，命将应选之秀女具结逐级呈报。待户部奏准日期后，将秀女送至京师神武门交内监引阅初选，再选。应选秀女一般是满洲、蒙古、汉军八旗官员家中十三至十七岁少女。出身需要满洲，蒙古护军，领催以上，汉军笔帖式，骁骑校以上。外任官文职同知以下，武职游击以下，驻防八旗三品以下官员随任之女可免送选。公主之女也不送选。当然，秀女也有各少数民族的，但严禁汉女应选，以防满族被汉族同化。选秀女需由皇帝，皇太后或皇后选看，初中者记名定期复选，再中者或入皇帝后宫，或为皇子、皇孙拴婚，或为亲王、郡王及其子弟指婚。落选者听其家自行嫁聘。（《爱新觉罗家族全书》家法礼仪卷）

那么雍正六年是不是选秀女之年呢？从真事隐的时序上看，雍正六年秋季确实是选秀了。虽然暂时找不到直接的史料证据，但可根据相关史料，来佐证雍正六年确有选秀之事。清史学家红学家张书才先生，在一篇“平议”中，举出两条史料。他说雍正十一年曾有谕旨：

明年挑选女子，八旗内外满，蒙三品以上文武官员之女，如明年至十三者，一体入排备选。（章乃炜《清宫述闻》）

乾隆五年议准：

八旗秀女，例应三年一次，户部请旨阅选，移咨八旗造册送部，照内务府选秀女之例，俟后再行聘嫁。（《钦定大清会典事例》卷1114[八旗都统-户口]选阅秀女条）

第一条史料指明了雍正十二年之际，是选秀女年。第二条史料指明了乾隆五年，是选秀女年。我们按三年一选往回推，都能反推到雍正六年是选秀之年。由此可证，雍正六年确实是例行的选秀之年。第二条史料，弘历把内务府选“宫女”，也称为选秀女，将二者混为一谈了。下面我们看周瑞家的把“宫花”都送给了谁。这些得到“宫花”的人都象征着谁。

周瑞家的拿了匣子出来，看金钏仍在那里晒日阳儿。便问：“那香菱小丫头子，可就是常说临上京时买的，为他打人命官司的那个小丫头子么？”金钏说：“可不就是他”。这时香菱笑着走来，周瑞家的拉了手，细看了香菱一会，向金钏笑道：“倒好个模样儿，竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”金钏儿笑说：“我也是这么说呢。”周瑞家的又问香菱小时候的事，香菱摇头不知了。周瑞家的叹息一回，携花往王夫人正房后头来了。

这个情节中的香菱，就是那个被薛蟠抢来的英莲，也就是李煦孙女化身。假故事上看，周瑞家的似乎为香菱身世而感叹。可真事隐中，李煦孙女正是通过庄亲王允禄才进入怡亲王府的。周瑞家的在此正是庄亲王允禄化身。周瑞家的夸赞香菱“像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿”，金钏也认同。那么，“蓉大奶奶”隐指谁呢？她还是弘晈嫡福晋西林觉罗氏化身。既前文兼美可卿所象征的鄂小姐。周瑞家的说香菱像蓉大奶奶品格，就隐寓着李煦孙女品格，在允禄和果亲王眼中，与弘晈嫡福晋西林觉罗氏的品格极其相似。从上述隐情上看，可知李煦孙女在允祥身边，是可以经常见到雍正帝和那些王爷们的。

周瑞家的携花至王夫人正房后头来。原来，贾母近日因孙女们在一处挤着不方便，只留宝玉黛玉解闷，将迎、探、惜三人移到王夫人房后三间抱厦居住，由李纨照管。那么，贾母调整孙女们的居住格局，有什么意义吗？原来这是为了隐寓雍正帝和他两个儿子住处的。

周瑞家的先到了迎春，探春，惜春这里。恰好迎春和探春在一处下棋呢。周瑞家的将送花之意说明，二人道谢收下。那么，迎春和探春象征着谁呢？原来她二人共同象征着雍正帝的第五子弘昼。弘昼只比弘历小三个月，其母为裕妃耿氏。雍正六年，他与弘历都是十八岁。而雍正帝这年则是五十一岁。此际弘昼和弘历都已娶过嫡妻了，这时又送给他们秀女，只能作他们的小老婆了。迎春和探春一共得到四枝花，其实这四枝花也只能象征着一个秀女。而不是四枝“宫花”代表四个秀女。我们不可将这些数字看死了。至于弘昼在雍正六年，住在圆明园哪个景区，还要待考。

周瑞家的又问：“四姑娘不在房里，只怕在老太太那边呢。”作者设计周瑞家的这句问话的目的，就是要将惜春和老太太连到一起。这就使惜春，也成了雍正帝化身。周瑞家的来到惜春处，只见惜春正和水月庵的小姑子智能儿一处顽呢。惜春一见周瑞家的来送花，笑说自己正和智能儿说要剃了头做和尚去，若剃了头，这花有往哪儿戴呢。这番取笑的话，似乎在预示假故事惜春出家的结局。可实际上，这个顽笑的作用，是通过惜春热衷于作尼姑这一现象，来关照此处的惜春，是热衷于僧道的雍正帝化身。而此处的“智能”，应该是皇后乌拉纳喇氏化身。惜春收了两枝花，隐寓着雍正帝留下一个秀女做小老婆。

接下来周瑞家的又问智能：“你师父那秃歪刺往那里去了？”这个师父秃歪刺，还隐指雍正帝。智能说：“我师父见了太太，就往于老爷府内去了。”这一句又将“师父”和“太太”拴在一起了。师父随了太太，也成了雍正帝化身。这处的老太太、太太，都是雍正帝化身。而往他们身上“靠”的人，也是雍正帝化身。周瑞家的又问智能月例香供银子给了没有，智能摇头不知。惜春问如今谁管这事，周瑞家的说：“是余信管着。”惜春笑道：“这就是了。他师父一来，余信家的就赶上来，和他师父咕唧了半日，想是就为这事了。”实际上，这个余信家的，也是庄亲王允禄化身。

周瑞家的又往凤姐这处来，穿夹道从李纨后窗下经过，来到凤姐院中。薛姨妈这么一个精明的人，偏把李纨忽略了。为什么没李纨“宫花”呢？只有她代表着女性人物，才没有她的花。李纨在此处的象征身份，还应从第四回交待的象征身份上来看。那么她在此处就是弘历之母熹妃钮祜禄氏化身。那么，周瑞家的来凤姐处，特意描写一笔李纨，其用意就在于提示我们，这处的凤姐和李纨是同一人化身。凤姐的象征身份应随李纨的象征身份去锁定，这样我们便可知道凤姐的住处，象征着钮祜禄氏住处了。

周瑞家的进入凤姐院中，丰儿见了摆手让他往东屋里去。来到东屋，见奶子正拍大姐儿睡觉呢。周瑞家的正问姐儿（奶奶）该醒了之际，听见那边一阵笑声中，有贾琏的声音。接着房门响处，平儿出来了。到东屋见了周瑞家的，问又干什么来了。周瑞家的便将送花事说了，平儿将花拿进去，半刻工夫出来，拿了两枝“宫花”让彩明“送到那边府里给小蓉大奶奶戴去。”之后命周瑞家的回去道谢。

在这个情节中，凤姐并没有出现，可见凤姐在此只是虚设。周瑞家的真正听到的，是贾琏的声音，而见到的则是平儿。平儿在这里顶替了李纨和凤姐，成为了钮祜禄氏化身。而贾琏在这里则成了雍正帝化身。这里又写了一笔“大姐”，是用来隐寓住在这处的主人是有儿女之人。

雍正帝不是在怡亲王那里吗？怎么会周瑞家的走到那里，他就在那里呢？雍正帝的后宫生活，通过智能的师父和余信家的嘀咕月例之事，又通过贾琏的笑声和平儿拿盆出来命人舀水进去之情，隐寓雍正帝与后妃们的日常生活之情。这是作者把不同时间发生的隐情，用周瑞家的送花，将其串联在一起了。

那么，平儿又拿出两枝“宫花”，让彩明“送到那府里给小蓉大奶奶戴去”之情，又隐寓着何人何事呢？这里平儿不称“蓉大奶奶”，而称“小蓉大奶奶”，似乎有点区别，“宫花”怎么能送给“小蓉大奶奶”所象征的女性人物呢？这件事在后来的假故事上，找不到下文。而在接下来的真事隐中，则能给出明确的下文。平儿拿进四枝“宫花”，之后又拿出来两枝送给东府，隐寓着雍正帝将自己应得的两个秀女，只留下一个，另一个，则赐给了怡亲王府。这处平儿说的“东府”，就隐指着怡亲王府。

周瑞家的从凤姐处出来，遇见了他女儿来讨情。这个隐情可是个大事，这个隐情等一会再说，先把送“宫花”之事说完。

周瑞家的到黛玉房中去，谁知黛玉在宝玉房中顽呢。本来二玉本住同一房间，不知什么时候二人分房而居了，可书中却没交待。然而作者之意，则是用黛玉在宝玉房中，将“二玉”和为一人。也就是说，宝玉和黛玉在这里是同一个人物的化身。那么他二人共同象征着谁呢？原来，二玉在此共同象征着弘历。雍正六年之际，雍正帝身边只有弘历弘昼这么两个儿子。雍正帝一家，在圆明园中的男性人物，此际只有他们父子三人。所以“二玉”在此象征的人物，只能是弘历了。

周瑞家的见了黛玉笑道：“林姑娘，姨太太着我送花儿与姑娘带来了”。宝玉忙接来看是什么花，原来是假花。黛玉只就宝玉手中看了一看，便道：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的听了，一声儿不言语。

从假故事上看，黛玉面对送给她的“宫花”有如此反应，是再荒唐不过的事了。他的言行明显地凌驾于贾家众姊妹之上，完全是一种目中无人的姿态。这与黛玉进府之际，处处小心慎言的形象格格不入。书中也没交待是什么原因，促使黛玉说出如此狂妄的话。这与她是不是小性无关，这不是小性问题，而是心态问题。这种凌驾于众人之上的心态，硬生生地出现在黛玉身上，就是不近情理的荒唐言。但是，我们把弘历放在黛玉的位置上，这一切荒唐现象，就都近情近理了。

黛玉象征的弘历，之所以发洩不满，就是因为父皇没让他先挑秀女，并将他认为最好的秀女给了怡亲王府，所以心中不平。对弘历这种心态，庄亲王允禄只能无语。然而弘历马上意识到自己此举有对父皇不敬之嫌，马上转变话题，变得对怡亲王关心起来了。弘历的这种机变，则由宝玉关心宝姐姐之情隐寓出来。由此可见，弘历的唯我独尊之心和攻于心计之术，已初露弥端。无怪乎雍正帝选他作接班人。这个情节中的黛玉和宝玉，二人的言行合在一起，才是此际弘历的完整形象。黛玉得到两枝“宫花”，隐寓弘历得到一位秀女。

至于雍正六年入宫的这几个秀女是谁，暂缺史料可考。待查。

下面我们看周瑞家的女儿前来讨情隐寓着何事。原来是因为她女婿前儿多吃了两杯酒，“和人分争，不知怎的，被人放了一把邪火。说他来历不明，告到衙门里，要递解还乡。所以我来和你老人家商议商议，这个情分，求那一个可了事呢？”周瑞家的对女儿说：“小人家没经过什么事，就急得你这样了。”也没把这事放在心上，晚间只求求凤姐便完了。

原来这周瑞的女婿，便是雨村的好友冷子兴。

根据第二回冷子兴的象征身份，可知此处的冷子兴，还是雍正帝化身。作者在此处，并没有给出冷子兴转换成别人象征身份的描写。那么，冷子兴的象征身份，便可以从前面的象征身份上，直接过度过来了。冷子兴在这里还是雍正帝化身。实际上，周瑞家的女儿，也是雍正帝化身。她替她丈夫来讨情，她就顶替了她丈夫来象征雍正帝了。周瑞家的女儿还告诉她妈，自己已经去老太太那里请安了，还要到太太那里去请安。这又是用“请安”之举，将老太太和太太象征的雍正帝身份，过度到周瑞女儿身上的艺术手法。作者这种双向的象征手法，使我们可以更加准确地识别出其象征对相是谁。

周瑞家的“晚间只求求凤姐儿便完了”之情，隐寓着雍正帝与人分争这件事，还得“求”怡亲王允祥帮着平息。

那么，雍正帝和谁分争了呢？又是谁放了一把邪火，将他告到衙门里，说他来历不明呢？原来，这件事隐寓着雍正朝，发生的一件震惊朝野的文字狱大案。这就是曾静、张熙投书案，进而发展为吕留良文字狱大案。雍正帝为此出炉了《大义觉迷录》，散发到全国，强令举国百姓人人必读，直到他宾天，弘历继位，才停止了这场闹剧。而强权政治的文字狱，在乾隆朝则更加疯狂了。

（待续）

2008-8-1