你知道“亨”、“享”、“烹”的差异及与“亯”的关系吗？

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你知道“亨”、“享”、“烹”的差异及与“亯”的关系吗？

先说“亯”。读xiǎng。

《说文解字》：“亯，献也。从高省，曰象进孰物形。《孝经》曰：‘祭则鬼亯之。’。凡亯之属皆从亯。”

《说文解字》：“高，崇也。象台观高之形。从冂、囗。与倉、舍同意。”。

《说文解字》：“冂，邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂。象远界也。”。犹区域最外之边界者是冂字之范式。

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《说文解字》：“囗，回也。象回帀之形。”。犹将四周都围起来者是囗字之范式。

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冂、囗、冂、囗四范式叠加，犹围而上之界再围而上之界相叠如台观之崇上者是高字之范式。

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《说文解字》：“曰，词也。从口、乙声。亦象口气出也。”

《说文解字》：“口，人所以言食也。象形。”。犹人所以言所以食之通道门禁者是口字之范式。

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《说文解字》：“乙、象春艸木冤曲而出，阴气尚彊，其出乙乙也。”。 象春艸木冤曲而出犹阴气尚彊若阳欲冒犯压制而出者是乙字之范式。

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口、乙两范式叠加：犹口中之言象春艸木冤曲而出者是曰字之范式。

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“高省”、曰两范式叠加：犹祭祀时敬献物品熟食供奉鬼神使其受用者是亯字之范式。

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《说文解字注》第913页：“(亯)献也。下进上之词也。按周礼用字之例，凡祭亯用亯字，凡飨燕用飨字。如大宗伯吉礼下六言亯先王，嘉礼下言以飨燕之礼亲四方宾客，尤其明证也。礼经十七篇用字之例，聘礼内臣亯君字作亯。士虞礼、少牢馈食礼尙飨字作飨，小戴记用字之例。凡祭亯、飨燕字皆作飨，无作亯者。左传则皆作亯，无作飨者。毛诗之例，则献于神曰亯，神食其所亯曰飨。如楚茨以亯以祀，下云神保是飨。周颂我将我亯，下云旣右飨之。鲁颂亯祀不忒、亯以騂牺，下云是飨是宜。商颂以假以亯，下云来假来飨。皆其明证也。鬼神来食曰飨，卽礼经尙飨之例也。献于神曰亯，卽周礼祭亯作亯之例也。各经用字自各有例，周礼之飨燕，左传皆作亯宴。此等葢本书固尒，非由后人改窜。从高省，献者必高奉之。曲礼曰：执天子之器则上衡。国君则平衡。后世亦以举案齐眉爲敬。曰象孰物形。礼经言馈食者，荐孰也。许?切。十部。亯象荐孰，因以为饪物之称，故又读普庚切。亯之义训荐神，诚意可通于神，故又读许庚切。古音则皆在十部。其形，荐神作亨，亦作享。饪物作亨，亦作烹。易之元亨，则皆作亨。皆今字也。孝经曰：祭则鬼亯之。孝经孝治章文。凡亯之属皆从亯。”。

《说文解字注》第913页：“（

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），篆文亯。后篆者，丄部之例也。据玄应书则亯者籒文也，小篆作（

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）。故隶书作亨、作享。小篆之变也。”。

从《说文解字注》了解到。“亨”、“享”、“烹”古代皆写作“亯”。因字义细化。而将“亯”分别作“亨”、“享”、“烹”。

亯犹祭祀时敬献物品熟食供奉鬼神使其受用者。

相与比述衍义：犹使敬献物品由生变熟者是“烹”。读 pēng。本义：表示烧煮使物由生变熟。如：《韩非子·解老》：“故曰:“治大国者若烹小鲜。”。《史记·陈涉世家》：“ 卒买鱼烹食。”。又如：烹炮(烹调的手艺)、烹鲜(比喻治理国家)、烹龙炮凤(形容山珍海味)、烹石(煎药)、烹炙(烹煮煎烤)、烹庖(烹治;烹煮)、烹茗(煮茶或沏茶)、烹宰(宰杀烹煮牲畜)、烹调（tiáo ）（烹炒调制）、烹饪、烹茶。

相与比述衍义：犹祭祀时敬献物品熟食供奉鬼神使其受用者是“享”。读xiǎng。本义表示若进献供奉而被受用。如：《诗·小雅·信南山》：“享于祖考。”。《诗·小雅·楚茨》：“以享以祀。”。《考工记·玉人》：“诸侯侯以享天子。”。《易·随》：“王用享于西山。”。《书·盘庚》：“兹予大享于先王。”。又如:享厅(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方)、享牛(供祭祀的牛)。相与比述衍义：表示人享受福禄。如：《国语·周语》：“大臣享其禄。”。《左传·僖公三十三年》：“而享其生禄。”。《刘熊碑》：“子孙享之。”。又如:享强寿(享受到长寿之年)、共享太平。

相与比述衍义：犹祭祀时敬献物品熟食供奉而顺利完成使鬼神受用者是“亨”。读hēng。（读 pēng时与“享”通。读xiǎng时与“烹”通。） 本义：表示通达，顺利。如：《易经·坤卦·彖曰》：“含弘光大，品物咸亨。”。又如:亨达(通达顺利)、亨屯(通达与困厄)、亨泰(亨通安泰)、亨运(亨通的世运)、亨畅(通畅;昭明)、亨通、亨衢（四通八达的大道）、大亨（广有势力的官商财阀或流氓）。相与比述衍义：表示顺利，有利于取得成功。如：《后汉书》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎?”。唐· 元稹《思归乐》：“我心终不死，金石贯以诚。此诚患不立，虽困道亦亨。”。

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