和其他信仰一样，基督教信仰本应该成为广大信徒的灵魂寄托、精神支柱和冲破人生困境的力量源泉，但现实如何呢？

在频繁的宗教活动中，你真的越来越充满信心吗？在所经历的教会组织中，你真的能找到心灵的温暖港湾吗？你所期望的爱、包容、真诚，是随处可见还是可望不可及？你试着去在敞开心扉，寻求帮助和引导时，你感受到安全和被尊重吗？你身边的信徒群体，他们的生命状态在蜕变吗？

笔者相信，坦诚面对自己的内心，每个信徒都有自己答案，或者有些困惑已经萦绕心间多年。笔者几天前有感而发的一篇文章《忠告，基督教信仰群体应警惕的人生毁灭程序，操纵和被操纵》，短短两天内展现近30万，阅读量很快达2万多，很多读者评论、收藏、转发，引起了很多的共鸣，其实大家都在期待一个好的信仰环境，希望信仰能给自己及这个社会带来更加正面的意义。

信仰，根植于生活却应高于生活，同时也应该体现在生活的每时每刻，它本应成为生命的燃料和力量的泉源，可以渡我们解困惑、涉我们出困境，但信仰被宗教化和教条化后，反而很容易成为信徒生活中巨大的禁锢和束缚，笔者亲身经历，很多信众都在这种无限循环中活的凄凄惨惨、雪上加霜，无数年青群体开始逃离教会、少数有志之士愤然离开、教会的运行举步维艰，有无奈、有愤恨、有困惑，但同时更应该有盼望有决心，痛苦是需要改变的信号，困境是调整方向的机会，信众群体本应成为社会的光源，而不是躲在黑暗处疗伤的一群“受害者”。

笔者注意到，很多读者是多年的新教信徒，大家非常关注信仰的教义和各自对经文的理解，笔者在这里申明，彼此尊重是爱的门槛，希望大家能理解。

■ 不区分流派，只追求生命

■ 不执着教义，只追求果效

■ 不争论对错，只关注多赢

■ 不停在道理，落实到行动

–神学问题，请交给神学家们去研究和争辩吧！

今天笔者试着跟他家讨论，现今新教的宗教信仰现状，以及目前教会运行中存在的一些共性问题，期望信众朋友或者对信仰有兴趣的朋友们，能够更加客观、冷静的去面对自己的信仰，去调整自己的信仰节奏和状态，不轻易被奴役和伤害。

宗派林立，排他性严重

因种种历史原因以及新教发展的特殊性，国际宗教界将教新教分为路德宗（信义宗）、加尔文宗、安立甘宗（圣公会）、公理宗、浸礼宗（浸信会）、卫斯理宗、灵恩派、福音派等等，光听这些宗派，相信很多信徒都不知道如何分辨，要是从分享的讲道信息特点来分类，又可以分为律法传统教派、恩典福音派、恩律混合教派、灵恩派等等，更加无从梳理和清晰辨别。

笔者亲身经历过好几个流派，每个流派都在坚持自己的信仰是纯正的真理，很多时候都有意无意的去攻击其他流派，觉得其他流派偏离了正道，甚至经常出现不同教会信徒或牧者之间的激烈辩论，为“真理”做战士成为了信徒的表忠心的常态，经历过后，笔者也开始逐渐理解了，其实大家都希望自己所信的毫无杂质，希望自己的信仰不要落空，这不就是信仰所追求的超然吗？每个人都愿意相信自己所相信的，相信对才能坚持做对，这是我们能生存下去的潜在动力。

可是，我们若仔细思考，我们为什么非要去否定别人所相信的呢，为什么不去接纳别人有他自己的角度和判断呢？坚持真理无可厚非，但为了坚持真理而且排除他人的信仰自由，这明显脱离了“合一”，本丢彼拉多问耶稣，什么是真理，为何耶稣不语？道理比实体重要吗？

我们被造，没有两个人是一样的，也没有一片树叶是一样的，但我们好像又是一样的，一样有喜怒哀愁，一样有七情六欲。请接纳别人的不同，同时也接纳自己的不足，你会发现你不再活的那么纠结、那么无力！试着去探索别人信仰背后藏着哪些需求，去给予共情和理解，而不是一味宣扬自己是对的，你将收获不一样的自由和回应。

耶稣说，按着你的信去成全吧！

教牧群体素质参差不齐，争权夺利和财务乱象频发

宗教信仰自由，在我国不是一句口号，各级管理部门都在切切实实的落实这个政策，放眼全国，从一线大都市到村镇乡间，一座座教堂昭示着我们可以有着合法、舒适的信仰环境。稍微有点基督教历史常识的都知道，在基督教信仰的发展史上，充斥着各种杀戮、逼迫、打压，我们在这个时代是幸运的、是值得去珍惜的，即使国家对“家庭教会”有过一些管理和制约，出发点也是不希望有人或者有组织借宗教之名，奴役信众、危害社会。信徒群体若是素质很高、与人为善并很好的融入社会成为社会的亮光，笔者相信没有一个组织和个人会去反对这样的信仰。

新教对神职人员的教义决定着，只要你有服侍之心，你就有机会也有权力去参与教会组织的管理和服务，甚至参与教牧工作，各地教会也鼓励信徒参与服侍，但目前笔者看到国内教会现状是，教牧从业人员普遍存在素质参差不齐的状况，其中不乏一些认知水平很低、素质不高的人，他们也许不自知也许无意识，但确实存在这样的一个群体在带领教会会众，更谈不上解读圣经、训练和提升信徒。

笔者亲身经历过多个教会牧者，素质较低、贪图享乐、奴役会众、争权夺利，教会成为个别人谋求私利的工具，信徒被动成为帮凶。一个牧者手机不离手一天大部分时间在打手游、一个牧者号称被感动到处问信众借钱，更有甚者有牧者严格控制信众之间自由交往以致带来牢狱之灾，这些事无时无刻不在提醒着我们，宗教不是避难所，我们更加应该理性和客观的去看待有着同样信仰的每个人，不能被一个称呼遮住双眼、迷失在无尽深渊中。

财富诱惑、权力欲望、情色陷阱历来都是教牧人员应该去勇敢面对和胜过的。华人新教教牧群体，很多人是在社会上经历失败和挫折才进入教会甚至参与管理和教牧，很多人没有经历过所谓的成功，很多人没有尝过权力的滋味，到了教会，很难站立得住。所以信徒更加应该擦亮眼睛，认清不管讲台上的人冠以多神圣的身份，他不过是人，就有可能犯错甚至在私欲中迷失。

“视其所以，观其所由，察其所安”，一个成熟的牧者，一定会或者起码去努力达成言行一致，信众在面对牧者时，不仅要听其言，更要观其行，这样我们才能更好的保守自己的心，走好自己的信仰之路。

讲道信息随意，不成体系，信徒很难分辨

马丁路德宗教改革后，我们每个人都可以自己读圣经，每个人都可以跟神直接沟通，不再需要其他媒介去信靠耶稣，或者不得不通过某些人去了解神的旨意，这对我们所有人都是莫大的好事。但同时却带来了一些问题，那就是每个人都可以按照自己的意思去理解和解读圣经的意思，也没有一个相对公允的标准来判断孰是孰非，93万多字的《圣经》被各种解读，这也是基督教演化出如此之多流派的根本原因之一。

每个人对圣经解读和理解都有他自己独到的一面，当然一定也有其片面之处，每个人自己的经历也不尽相同，所以每个人心中神的形象都存在着或多或少的偏差，所以当他站在讲台上宣讲信息时，他大概率会按照自己的理解和领悟来分享信息。信徒一定要带着思辨和理智去听、去理解、去吸收，回到自己的内心和圣经中去辨别。

有些牧者强调恩典，有些牧者强调律法，有些牧者关注无条件的爱，有些牧者强调行为，有些牧者害怕罪，有些牧者觉得应该贫穷……

其实体系在你自己里面，智慧也在你里面，请关注你自己的感受，不要忽略自己对耶稣的认识，圣经新约里记载的耶稣的言行才是神真实的样子，多与你身边看起来正常的信徒相处、交流、学习，言行一致是很好的标准。

群体二元对立思维普遍，易偏执，“知识茧房”效应明显

《乌合之众》提出一个广为人知社会心理现象，在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。通俗的讲，也就是人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

新教信仰宗教化以后，核心教义中涉及非常多的对立理论，例如善与恶、是与非、罪和义、顺服与悖逆、祝福和咒诅、赏与罚、天使和撒旦等等。信众在长期的、反复的被教导和灌输的过程中，不经意间会逐渐形成一种二元对立的思维，非此即彼、非黑即白，不愿意接受任何与自己想法不一致的观点，长此以往会形成偏执型人格，成为所谓属灵的战士。其实是否真的属灵，问问信徒的家人、信徒的朋友、信徒的同事，答案明显不过。

为了更好的管理会众，达成思想的相对统一，或者害怕信徒走歪路，很多神职人员也无意识强调信徒只能听所在教会的信息，甚至不允许信徒看关于信仰以外的任何书籍，大部分信徒在各种规条的要求下，逐渐只知道读圣经，将圣经外的一切知识视为危害，久而久之，就形成信众群体的认知普遍偏低的现状。

这里跟大家普及一个概念，“知识茧房”或“信息茧房”，是一个由美国学者凯斯·桑斯坦提出的理论假说，指的是人们在信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中。这种“茧房”使得人们对所处的信息环境失去完整的判断能力，从而可能导致人们的认知、价值观和社会交往受到偏颇或误导。更甚者，它甚至会对社会稳定造成威胁。

这里没有贬低信徒之意，多年的经历感触颇深，很多原本非常有能力的人，进入宗教后，不知不觉间，知识水平、认知高度、思维能力甚至生活工作能力莫名的在退步，笔者真心希望广大信徒能够跳出“信息茧房”效应，真切地去活出光一样的生命。

部分信众长期自我否定，陷入低自尊陷阱

宗教信仰本应给人提供精神慰藉、道德规范和生活引导，也就是提供一切向善的能力和力量支持，综合以上几条的现状，教派林立、教牧人员素质参差不齐、讲道信息杂乱无序、二元对立思维严重等等，导致很多信徒在寻求教会帮助时，往往得到的都是否定甚至指责。

一个信徒碰到人生困境或者迷失自我时，一般都会先找自己的问题，不断反思是不是自己做错了什么，又或是不断祷告寻求，不知道是不是神的旨意没领会，实在找不到好的理由，把问题归结给撒旦也不失为一个好的出路。其实我们生而为人，在这世上，一切事情的发生都有它存在的价值和合理性，难道接受和胜过无常不是我们该有的能力吗？圣经说，我们在这世上有苦难，但我们可以放心，因为耶稣已经胜过了世界。

信徒寻求教会牧者帮助时，牧者会以什么角度和姿态去给与回应呢？“你犯罪了”、“你不够虔诚”、“这不是神的旨意”、“你没有好好服侍”、“你不顺服”等等？信徒听到这些，会如何看待自己、如何看待神？久而久之，信徒会陷入低自尊的心理状态，认为自己不够好。更有甚者，一些牧者用一两句经文，套到信徒身上，以安慰和指导之名，行审判和定罪之事，多少信徒被这种权威话语捆绑得惨不忍睹、很难翻身！太可悲了！

笔者一直坚持一个观点，作为神职人员特别是教牧人员，在认真研究和正确解读圣经的基础上，迫切应该学习的是“助人技术”，应该深度了解的是“人”，例如社会学、伦理学、脑科学、心理学等等，神职人员应该是仆人、帮助者、传道授业者、安慰者、陪伴者、生活导师等。当然信徒朋友们，也应该时刻保持警醒和思辨，不断的提升自己的认知，学习各种知识和技能，神喜悦我们勤劳，他希望我们在这个世上是照亮别人的人！照亮别人的前提是自己是有光的！

结语：

用一个真实事件，作为结束，希望宗教信仰不再造就悲剧，不再孕育愚蠢。

一个年轻漂亮的女性信徒，30不到，常年在教会服侍，不孕，检查后得知自己身体健康，是丈夫有生育障碍，寻求教会帮助。

大家猜发生了什么？

一众教会管理者，围坐在该名女性信徒周围，以一种莫名的姿态，让这个信徒反思自己到底犯了什么罪，从小到大做了哪些坏事，对不起过谁！让她对着所有人说出这些所谓的“罪行”，说这样神就能帮助这个信徒，走出不孕的困境！

这是怎样一种场景，这是怎样一种绝望！